PERFECCIONISMO. Marco Aurelio nos enseñó cómo ver la belleza más allá del elogio
- El perfeccionismo es preocupación por control, nos hace creer erróneamente que creamos nuestra propia suerte.
- Aceptar el papel de la suerte ayuda a dejar de obsesionarnos con recompensas y centrarnos en rasgos estables.
- Marco Aurelio argumentó que la belleza no necesita elogios para ser bella, ya que esa cualidad es evidente.
El perfeccionismo, en el fondo, es un sentido desmesurado de autoimportancia o control. Asumir toda la responsabilidad, tanto del éxito como del fracaso, elimina la posibilidad de reconocer el aspecto más temido de la vida para muchos: el azar.
Por lo tanto, emocionalmente, el perfeccionismo es similar a la adicción al juego. Intelectualmente, muchos jugadores pueden decir fácilmente que saben lo importante que es la suerte en las apuestas. Sin embargo, a pesar de eso, sus reacciones revelan otra realidad más fundamental.
Las personas con adicción al juego tienden a sentirse perdedoras y ganadoras, como si fueran la única o principal fuente de resultados complejos.
Algunos se sienten especiales por su suerte (al menos a veces, como cuando dicen que les toca ganar), así que justifican la suerte, pero lo hacen de forma personal; de esta manera, siguen siendo la razón de su victoria.
Otros creen que ganar y perder se debe a la inteligencia, recurriendo a pensamientos errados para convencerse de que son grandes jugadores, aunque sólo sea por tener el coraje de persistir ante la derrota (no me refiero al póker, ya que requiere más habilidad que un juego de casino promedio). Si bien esta mentalidad puede ser útil en áreas que exigen una sólida ética de trabajo, es perjudicial en aquellas que también implican una dosis significativa de suerte, como la industria del entretenimiento.
Sin embargo, los perfeccionistas rara vez se conforman con las recompensas habituales de la vida; en cambio, fijan su mirada en la fama y/o el reconocimiento universal, aunque solo sea dentro de una industria específica. Si bien buscar el reconocimiento no es intrínsecamente dañino, la rigidez y la miopía sí lo son.
Al igual que el jugador obsesivo, el perfeccionista dedica su tiempo a intentar manipular el sistema. Para controlar la suerte. De alguna manera, mezclan el concepto de suerte con la idea de trabajar duro: cuanto más trabajes, más suerte tendrás.
Si bien es cierto que trabajar duro puede aumentar tus oportunidades, es lógico inferir que trabajar duro es sinónimo de tener suerte. A diferencia del cliché, la fortuna no siempre favorece a los audaces; a veces, incluso favorece a los tímidos. La suerte, en su mayor parte, existe fuera de nuestra influencia; ni siquiera podemos definir adecuadamente la “casualidad”; simplemente sabemos que está ahí.
Mediante el autoengaño, el jugador usa una recompensa externa para demostrar su superioridad. Ese día, en ese momento, comparado con otros, era mejor.
Al dividir el mundo entre ganadores y perdedores, el perfeccionista miope no solo no tiene en cuenta todos los elementos del éxito, incluyendo las tendencias y las preferencias sesgadas (que a menudo tienen poco que ver con el perfeccionista), sino que también suele pasar por alto lo que ya existe; la fealdad de la competencia te ciega a la belleza.
En mis escritos, hablo repetidamente de nuestras mentes y de cuánto influyen en nuestras concepciones de las cosas. Lo hago porque la enfermedad mental, derivada en gran medida de ellas, con la inflexibilidad que conlleva, nos impide darnos cuenta o nos hace devaluar todo lo que hacemos.
En el clásico filosófico Meditaciones, Marco Aurelio escribió: “Todo lo bello, en cualquier sentido, posee su belleza propia, inherente y autosuficiente: la alabanza no forma parte de ello. En cualquier caso, la alabanza no mejora ni empeora nada.
Esto se aplica incluso a la concepción popular de la belleza, como en el caso de las cosas materiales o las obras de arte. Entonces, ¿acaso la verdadera belleza necesita algo más que sí misma? Ni más que la ley, ni más que la verdad, ni más que la bondad o la integridad. ¿Cuál de estas cosas obtiene su belleza de la alabanza o se marchita ante la crítica?
¿Acaso una esmeralda pierde su calidad si no se la alaba? ¿Y qué hay del oro, el marfil, la púrpura, una lira, una daga, una flor, un arbusto?” Esto es la antítesis de la mentalidad del jugador, que busca constantemente las dosis de dopamina de la validación, que se nutren, en gran medida, tanto de la suerte como del autoengaño.
El jugador nunca se da cuenta de su belleza, nunca se permite ver más allá de sus comparaciones con los demás.
Ver la belleza, incluso en uno mismo, comienza con la curiosidad. ¿Hay algo más en el jugador que ganar? ¿Es carismático, inteligente, amable, sabio o encantador? ¿Necesita ganar para compensar una autoimagen distorsionada, o puede aprender a ver más allá, encontrando una identidad más estable?
¿Desvaloriza partes de sí mismo que otros aprecian? ¿O se devalúa a sí mismo porque no es perfecto? En realidad, el jugador obviamente solo se siente bien cuando gana.
Sin embargo, el estoico, según Aurelio, no necesita adornos sociales, los llamados “indiferentes preferidos”. Afortunadamente, existe un punto medio para el resto de nosotros, que no tenemos tanta seguridad en nosotros mismos.
Podemos aceptar que necesitamos algunas victorias sin recurrir a algo como la búsqueda constante de validación a través del juego. Ganar indefinidamente, a falta de un término mejor, puede ser un desafío debido a su alcance, que incluye la suerte, el momento oportuno y (dependiendo del sector) incluso la popularidad.
Pero aún podemos ser ganadores para algunos, quienes se toman el tiempo de aprender sobre nosotros y nuestros dones. Nos ven en nuestra esencia, más allá de la locura y la fealdad de nuestras obsesiones.
Por ejemplo, puede que a la mayoría del mundo no le guste mi escritura porque no se ajusta al gusto de algunos, escribir sobre el perfeccionismo puede no estar de moda, escribir sobre ello en esta época en particular fue un golpe de mala suerte, y otros factores, especialmente los relacionados con los algoritmos.
Pero algunos lo leen con regularidad, lo que significa que puede considerarse significativo o incluso hermoso por sí solo porque alguien en algún lugar piensa que lo es. Que sea hermoso es ahora una realidad, incluso si lo único que los demás pueden ver es fealdad.
Si mi objetivo era escribir algo hermoso, lo he logrado. Pero es mi responsabilidad encontrar la manera de ver eso a través de la fealdad de mi propia mente, ver lo que es obvio para los demás.
Leon Garber es un consejero de salud mental autorizado que ejerce en Brooklyn, Nueva York. Se especializa en el tratamiento del trastorno obsesivo compulsivo, el perfeccionismo y cuestiones existenciales, incluida la cuestión más filosófica de cómo cultivar una vida significativa.
